孔(kong)子曰：不(bu)學禮(li)，無(wu)以立。不(bu)學禮(li)無(wu)法立足于社(she)會，禮(li)者(zhe)，天地之序。

小時候，我記得父親教育，穿衣要整潔，待人要禮貌，開口不罵老年人，舉手不打外鄉人……上了小學，我記得學校教育“五講四美三熱愛”，講文明、講禮(li)(li)貌(mao)、講衛生、講秩序(xu)、講道(dao)德(de)……我初讀《禮(li)(li)記(ji)(ji)(ji)》，自初中，其內容龐大(da)，不(bu)甚了(le)(le)了(le)(le)。今日品(pin)來，《禮(li)(li)記(ji)(ji)(ji)》曰則為君(jun)子不(bu)可以不(bu)學，見人不(bu)可以不(bu)飾。不(bu)飾無(wu)(wu)貌(mao)，無(wu)(wu)貌(mao)不(bu)敬，不(bu)敬無(wu)(wu)禮(li)(li)，無(wu)(wu)禮(li)(li)不(bu)立。其實(shi)這就是(shi)在學《禮(li)(li)記(ji)(ji)(ji)》。今年(nian)董(dong)事長推薦(jian)讀《禮(li)(li)記(ji)(ji)(ji)》，很是(shi)激動，如此文化(hua)瑰寶，厚德(de)古典，細細拜讀，從中我讀到(dao)了(le)(le)禮(li)(li)儀品(pin)德(de)、團隊協作、計劃學習(xi)等，感(gan)悟淺顯，實(shi)乃遐想。

《禮(li)(li)記》是(shi)(shi)五(wu)經(jing)(jing)之(zhi)一，六藝中(zhong)禮(li)(li)為首，中(zhong)國(guo)(guo)自古以(yi)來就是(shi)(shi)一個(ge)重(zhong)視禮(li)(li)儀的(de)(de)(de)國(guo)(guo)度。在(zai)現(xian)實(shi)社會中(zhong)交際(ji)的(de)(de)(de)角度來看，禮(li)(li)儀可以(yi)說是(shi)(shi)人(ren)際(ji)交往中(zhong)適用的(de)(de)(de)一種(zhong)藝術，是(shi)(shi)人(ren)際(ji)交往中(zhong)約定俗成的(de)(de)(de)示人(ren)以(yi)尊重(zhong)、友(you)好的(de)(de)(de)習(xi)慣做法。大(da)凡國(guo)(guo)際(ji)化的(de)(de)(de)企業，對于禮(li)(li)儀都有高標準的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，都把禮(li)(li)儀作為企業文化的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)內容，同時也是(shi)(shi)獲(huo)得國(guo)(guo)際(ji)認證的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)軟件。我入萬(wan)達(da)酒店(dian)建設，第一項工作就是(shi)(shi)梳理商務接待禮(li)(li)儀，梳理規范(fan)商務接待禮(li)(li)儀的(de)(de)(de)意義在(zai)于能夠提(ti)高企業美譽(yu)度，并最終達(da)到提(ti)升經(jing)(jing)濟(ji)效益(yi)和社會效益(yi)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。清代曾國(guo)(guo)藩對此(ci)見解(jie)，先王(wang)之(zhi)道，所謂修己治(zhi)人(ren)，經(jing)(jing)緯萬(wan)匯者何歸乎？亦曰禮(li)(li)而已矣。所謂修己治(zhi)人(ren)，經(jing)(jing)緯萬(wan)匯，那就是(shi)(shi)說小(xiao)至個(ge)人(ren)修身，大(da)至治(zhi)國(guo)(guo)平天下，都應該包含在(zai)禮(li)(li)中(zhong)，由此(ci)可見禮(li)(li)的(de)(de)(de)內涵和外用，范(fan)圍真是(shi)(shi)廣(guang)泛而浩(hao)大(da)。學習(xi)禮(li)(li)儀，懂得禮(li)(li)儀，不僅是(shi)(shi)時代潮(chao)流，更(geng)是(shi)(shi)提(ti)升萬(wan)達(da)國(guo)(guo)際(ji)競爭力的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)所需。

《儒家的理想國——禮記》一書一共四章節，其中第三章全文探討品德的修養。其中“儒者的典型（七）”這(zhe)篇文(wen)章讓我記憶深(shen)刻，原文(wen)為：儒有(you)(you)忠(zhong)信(xin)以為甲胄，禮(li)義(yi)以為干櫓，戴仁而行(xing)，抱義(yi)而處，雖有(you)(you)暴政，不更其(qi)所。其(qi)自(zi)立(li)有(you)(you)如此者。意思是(shi)忠(zhong)是(shi)盡心(xin)盡力做事(shi)(shi)的(de)方(fang)式(shi)，信(xin)是(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在在對(dui)人(ren)的(de)態度(du)，禮(li)是(shi)規(gui)規(gui)矩(ju)矩(ju)的(de)行(xing)為依據(ju)，義(yi)是(shi)是(shi)非(fei)善惡(e)的(de)判斷標準。我們身在一個(ge)全世界矚目的(de)企(qi)業(ye)里(li)，作為一名萬達人(ren)，是(shi)否做到忠(zhong)信(xin)，盡心(xin)做事(shi)(shi)，誠實(shi)(shi)對(dui)人(ren)，事(shi)(shi)事(shi)(shi)合于禮(li)儀，舉(ju)(ju)止平(ping)正，知廉恥辱，舉(ju)(ju)止平(ping)正，是(shi)非(fei)分(fen)明？如果回答是(shi)肯定的(de)，那(nei)么以這(zhe)種態度(du)立(li)身，久(jiu)而久(jiu)之，人(ren)們自(zi)會(hui)由(you)衷地欽(qin)佩你，尊(zun)敬你。在酒店建設(she)，我時常會(hui)分(fen)享到領導的(de)微信(xin)有(you)(you)關(guan)于職業(ye)品德(de)、為人(ren)處世、職業(ye)素養等見解，讓我收獲頗豐并以此踐行(xing)。

酒店建設是我與萬達奮斗成長的自豪之地，從酒店建設一隅看萬達，酒店建設亦是一支團隊作戰能力非常強的萬達隊伍。酒店建設在吸收萬達文化“十個一”工程基礎上，建立了“三個一”的特色文化，即項目部開業后，項目部制作一部視頻、一本相冊、一張獎狀。一部部視頻記錄著酒店建設各個團隊精誠所至金石為開的奮斗年華，各個團隊團結一心其利斷金的拼搏歲月；一本本相冊記錄著各個團隊揮汗如雨追求卓越的精彩畫面，各個團隊相互幫扶榮辱與共的大家庭溫暖瞬間；一張張獎狀用于肯定那些青春無悔的萬達酒建人，用于鼓勵那些兢兢業業的萬達酒建人，為共同實現綻放萬達夢的酒店建設家屬們。這“三個一”的構思，正同《禮記》中提到的如出一轍，禮雖然有不同的形態，種種的功用，但追求的都是指向“和”的這(zhe)一共同目標。《論語(yu)·學而》篇有(you)曰(yue)：禮(li)之用，和為貴(gui)。