剛(gang)剛(gang)加入哈爾(er)濱(bin)萬(wan)(wan)達(da)嘉華酒店(dian)(dian)時，被告知酒店(dian)(dian)每(mei)間(jian)客房(fang)都(dou)放(fang)(fang)有《禮(li)(li)記(ji)(ji)譯注》，中(zhong)英文(wen)各一本(ben)。坦白地講，當時感到非(fei)常不解與(yu)好奇。之前在(zai)其他酒店(dian)(dian)集團也工作過(guo)，但基本(ben)在(zai)客房(fang)擺(bai)放(fang)(fang)的(de)都(dou)是(shi)一些雜志報紙之類的(de)，從來沒(mei)有聽說(shuo)過(guo)擺(bai)放(fang)(fang)《禮(li)(li)記(ji)(ji)》。后來同(tong)事告訴說(shuo)，萬(wan)(wan)達(da)酒店(dian)(dian)及度假村提倡弘揚中(zhong)國(guo)文(wen)化，而《禮(li)(li)記(ji)(ji)》可以說(shuo)是(shi)最能代表中(zhong)國(guo)幾千年文(wen)化精髓的(de)著(zhu)作，地位(wei)如同(tong)西(xi)方的(de)《圣經》，于是(shi)在(zai)萬(wan)(wan)達(da)旗下的(de)所有酒店(dian)(dian)，每(mei)個房(fang)間(jian)都(dou)會擺(bai)放(fang)(fang)《禮(li)(li)記(ji)(ji)》。
大部分女(nv)性應該像我(wo)一樣(yang)，不會那(nei)么容易對《禮記(ji)》產生興(xing)趣的(de)(de)，但(dan)(dan)我(wo)由于(yu)工作的(de)(de)需要，抱(bao)著不得不看(kan)的(de)(de)心態讀了(le)《禮記(ji)》。慶(qing)(qing)幸的(de)(de)是(shi)自己曾(ceng)是(shi)名文科(ke)生，腦子里還有些(xie)(xie)古(gu)文知識；更為慶(qing)(qing)幸的(de)(de)是(shi)，酒店房間里擺放的(de)(de)是(shi)《禮記(ji)譯注》，而并非(fei)純(chun)古(gu)文版的(de)(de)《禮記(ji)》。初看(kan)的(de)(de)確有些(xie)(xie)枯燥，絕對不如(ru)看(kan)時(shi)(shi)尚(shang)雜(za)志(zhi)來得那(nei)么有趣。于(yu)是(shi)擱起來數日，想起來之后便(bian)隨便(bian)翻個兩三(san)篇(pian)。如(ru)此反復(fu)，漸入(ru)佳境。雖(sui)然還是(shi)不如(ru)看(kan)時(shi)(shi)尚(shang)雜(za)志(zhi)那(nei)么通俗(su)易懂(dong)，但(dan)(dan)是(shi)已經開始對這本書有些(xie)(xie)許(xu)興(xing)趣，并且(qie)能夠有些(xie)(xie)自己的(de)(de)感悟(wu)了(le)。
《禮(li)記》的(de)(de)主要內容(rong)是記載和論述先(xian)秦(qin)的(de)(de)禮(li)制(zhi)、禮(li)儀，解釋儀禮(li)，記錄孔子(zi)和弟子(zi)等的(de)(de)問(wen)答，記錄修身做(zuo)人的(de)(de)準(zhun)則。實際上，這本書內容(rong)門類繁多，涉(she)及到了政治、法律(lv)、道德、哲學、歷史、祭祀(si)、文藝(yi)、日(ri)常生活、歷法、地理等諸多方面。中國社會深受(shou)儒(ru)家文化的(de)(de)影響，即使(shi)是今(jin)日(ri)，里(li)面的(de)(de)某些(xie)(xie)準(zhun)則也同樣適(shi)用。而有(you)些(xie)(xie)準(zhun)則，更是一名專(zhuan)業的(de)(de)酒(jiu)店人應該(gai)牢牢遵守與(yu)執行(xing)的(de)(de)。
如《曲禮上》第一篇說道：“毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”這句話的意思(si)是，君(jun)子處世要謹(jin)慎(shen)從(cong)事(shi)，思(si)索考慮(lv)問題必(bi)須莊嚴端正，說話時要安(an)詳肯定(ding)(ding)，使(shi)人民生活、心(xin)(xin)理都(dou)有所安(an)然。不能放(fang)縱自己的傲慢之心(xin)(xin)滋長，欲(yu)望不可(ke)放(fang)縱，志趣必(bi)須自持。對于酒店人來說，在遇到客(ke)人有疑問或(huo)者(zhe)困難需要幫(bang)助時，一定(ding)(ding)要自信回(hui)答(da)以給予信心(xin)(xin)及支(zhi)持或(huo)者(zhe)幫(bang)助，使(shi)客(ke)人心(xin)(xin)里安(an)定(ding)(ding)，住得舒適(shi)；在回(hui)答(da)客(ke)人問題的時候要態度謙和，不可(ke)自以為是。
“賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。”此段尤為適合酒店人。大意是說：要養成尊敬賢人的習慣，心中畏服而有所愛慕，在愛慕時要知道他的短處，在不快時要了解他的長處。在工作中，總會有這樣那樣的磕磕絆絆，出發點立場不同，有時候也會有些矛盾。在這種情況下，要“憎而知其善”，因為(wei)最終的(de)目的(de)都(dou)是為(wei)了做好工(gong)作。
在現在繁華浮躁的社會里，多讀讀《禮記》，讓自己的心靈得到凈化，也算是一種樂事。我慶幸我能夠接觸到《禮記》這本中國的“圣經”，用書中的準(zhun)則來要求自(zi)己(ji)，使自(zi)己(ji)在(zai)遇到事(shi)情(qing)的時(shi)候，能夠以更(geng)加成熟的方式處理(li)。