一(yi)本首次出(chu)版于157年(nian)(nian)前(qian)的(de)法國老書(shu)，最近突(tu)然(ran)在中國暢銷起來，朝野人(ren)士爭相閱(yue)讀，這(zhe)就是(shi)法國歷(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)家托克維爾所寫的(de)《舊(jiu)制(zhi)度與(yu)大革命(ming)》。此書(shu)主要討論(lun)的(de)是(shi)18世紀末法國大革命(ming)的(de)起源，尤其是(shi)法國革命(ming)那(nei)種特(te)殊的(de)暴烈性(xing)的(de)原因。該書(shu)的(de)學(xue)術性(xing)較強，雖然(ran)語言平(ping)實(shi)，但如果對法國大革命(ming)歷(li)(li)史(shi)(shi)缺乏了解(jie)的(de)話，一(yi)般讀者閱(yue)讀此書(shu)時，看(kan)著那(nei)些二百多年(nian)(nian)前(qian)的(de)法國人(ren)名，并不會覺得這(zhe)是(shi)一(yi)場(chang)愉快的(de)閱(yue)讀體(ti)驗。

當然，有的(de)人對(dui)本書大加贊賞，認(ren)(ren)為(wei)這(zhe)書正(zheng)中當下社會的(de)時弊(bi)，認(ren)(ren)為(wei)當前中國(guo)正(zheng)處在社會變(bian)(bian)革的(de)關鍵期，各界應從《舊(jiu)(jiu)(jiu)制(zhi)度與大革命(ming)》中認(ren)(ren)識到(dao)，對(dui)社會變(bian)(bian)革的(de)研(yan)究(jiu)不能脫離舊(jiu)(jiu)(jiu)有制(zhi)度，當前中國(guo)改(gai)革是要解決發展中的(de)矛(mao)盾，要想解決這(zhe)些問題，就(jiu)不能對(dui)舊(jiu)(jiu)(jiu)有體系(xi)全盤忽略。

有的人則對此書的流行不以為然。托克維爾在書中指出，“對一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻”，大革命并非在社會完全停滯的狀態下發生，而是在改革已經啟動，統治已經顯得開明，社會已經看起來繁榮的條件下發生，人民不是因為痛苦而革命，因為此時人民的痛苦程度可能比改革前已經減輕了，但此時的人民卻更加敏感，而正是敏感引發了更大的不滿。繁榮卻引發革命——這就是所謂的“托克維爾悖論”。當下已經有人把“維穩”當做了保持某些方面、某些程度固化的最佳借口，見到“托克維爾悖論”，更讓一些(xie)人有理由(you)推導出：不變革、或者放緩變革速度，反而更利于維持(chi)平衡(heng)。

拋開這些意識流派(pai)的(de)(de)(de)(de)爭論，僅從(cong)管(guan)理、制(zhi)度研究的(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，此書確也有自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。成熟的(de)(de)(de)(de)組(zu)織都(dou)會有自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度，而制(zhi)度一旦產(chan)生之后，就有了遵循(xun)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)人(ren)，制(zhi)度和遵循(xun)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)人(ren)相互作用，無聲無息的(de)(de)(de)(de)發(fa)揮著強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)作用。

主流觀念總是多強調制度的積極一面，即規范了組織、降低組織運行成本、加強了管理等等，但需要注意，制度也有壽命，制度也會老的，當制度落后于現實時，那這制度就成了舊制度、成了組織發展的制約。有了舊制度，自然就要有革新、有進步、甚至是要有“大革命”，從此角度來看，革命雖然是場偉業，但“革命”往往意(yi)味著推(tui)倒重來，組織(zhi)中人都將為此(ci)付出巨大代價。

制(zhi)度(du)(du)僵(jiang)化到引(yin)發革命的地(di)步，那自然(ran)是(shi)一個最(zui)差(cha)解(jie)，但(dan)按托(tuo)克維(wei)爾的觀察，對制(zhi)度(du)(du)進行變革往往又容(rong)易引(yin)發革命，這(zhe)條(tiao)路徑也未必(bi)是(shi)個最(zui)優解(jie)。如何讓制(zhi)度(du)(du)與創新兼容(rong)，讓組織既(ji)繁榮、又平(ping)穩(wen)，讓制(zhi)度(du)(du)即成(cheng)熟、又充滿活力，這(zhe)恐怕(pa)是(shi)所(suo)有(you)組織中人(ren)的煩惱，這(zhe)就好比要讓組織既(ji)充滿老(lao)年人(ren)的智慧，又充滿青年人(ren)的激情(qing)……

托克維爾并沒有在書中給出讓制度常新的答案，似乎革命是結束舊制度的唯一宿命，盡管這條路徑代價慘重，但卻為人的惰性使然，制度必朝這個方向滑落。但看著法國人的這種悲劇性的判斷，反倒想起了中國老祖宗的一句話，“茍日新，日日新，又日新”，君子如真能“自強不息”，自己和制度自然也是“日日新”，“日日新”的制度又(you)怎么會(hui)成為舊制度呢？不過屈指算來(lai)，數(shu)千年(nian)歷(li)史，攏(long)共也沒(mei)出幾個君子……說到底還(huan)是悲劇(ju)戲份多(duo)過喜劇(ju)。