王(wang)陽(yang)明(ming)的一(yi)生(sheng)已經告訴我(wo)們(men)(men)，總要有人知(zhi)其不(bu)可而為之，先從自己做起，漸(jian)次(ci)聲應氣求，擴充到一(yi)班朋友，久(jiu)而久(jiu)之，便造成一(yi)種風(feng)氣，影響到整個社(she)會，也算(suan)是盡了我(wo)們(men)(men)的一(yi)份力了。

最近讀了呂崢皇(huang)皇(huang)百余萬言的(de)(de)(de)(de)長篇歷史小(xiao)說《天機破》。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)部以(yi)(yi)傳奇(qi)手法(fa)展現明(ming)代思想(xiang)家(jia)、陸王心學(xue)的(de)(de)(de)(de)集大成者(zhe)(zhe)王陽明(ming)至(zhi)圣之路的(de)(de)(de)(de)鴻(hong)篇巨制。作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力是(shi)(shi)很有些(xie)奇(qi)異的(de)(de)(de)(de)。該書(shu)固為(wei)小(xiao)說，但情(qing)節(jie)、人(ren)(ren)(ren)物不(bu)能不(bu)取自(zi)正史，卻又不(bu)為(wei)正史所困囿，而是(shi)(shi)廣采博收，搜奇(qi)記(ji)逸，將(jiang)稗史異聞、街談巷議熔于一(yi)爐，并加以(yi)(yi)推演而抒寫(xie)之。其中雖不(bu)乏(fa)荒誕奇(qi)詭之事，驚世(shi)駭俗之舉，然(ran)而絕不(bu)失其現實性和人(ren)(ren)(ren)間(jian)煙火氣。尤為(wei)可觀的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，作者(zhe)(zhe)把王陽明(ming)悟(wu)道成圣的(de)(de)(de)(de)心路歷程寫(xie)得(de)驚心動魄，發人(ren)(ren)(ren)深省。一(yi)個(ge)活脫(tuo)脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，披荊(jing)斬棘，穿(chuan)越幽長的(de)(de)(de)(de)心靈暗(an)夜，出(chu)現在(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)面前，如暗(an)室一(yi)炬，驅散了籠(long)罩(zhao)在(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)心頭的(de)(de)(de)(de)陰霾。在(zai)這(zhe)里，作者(zhe)(zhe)不(bu)僅賦予(yu)王陽明(ming)一(yi)種(zhong)神圣性，而且標(biao)示了人(ren)(ren)(ren)可以(yi)(yi)達到的(de)(de)(de)(de)精神高度，這(zhe)讓當下以(yi)(yi)尊重人(ren)(ren)(ren)性為(wei)理(li)由放縱自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)們(men)(men)，不(bu)能不(bu)感到無(wu)地自(zi)容。

當我沉浸在作者富有魔力的語言所營造的情感世界中的時候，一直在想一個問題，為什么一個生活在距今大約500年前的人的思想，仍然具有打動我們的精神力量，并使我們產生共鳴？他的思想真是一服救世良藥，真能重建社會道德秩序嗎？這個問題也許可以從兩個方面去考慮。一是思想、道德、人格修養是否具有超越歷史時代的“普世價值”？二是我們這些渾渾噩噩的眾生有沒有治病療疾的愿望？愿意不愿意拿王陽明的“心學”試一試？王陽明有一句名言：“破山中賊易，破心中賊難。”以前曲解為他對農民起義的態度，要從根本上解除農民反抗暴政的思想武裝。其實，王陽明所謂“心中賊”，未嘗不是每個人心中常有的遮蔽了“良知”的私欲。破“心中賊”，就是破除私欲，恢復人的赤子之心，知善惡，知榮辱，重新設定人生的出發點和歸宿。誠如康德所言：“在我上者燦爛星空，道德律令在我心中。”

梁啟超是王陽明學說的推崇者。他曾告誡青年學子，一個人，要為自己的身心尋一個安頓處，要在社會上負起自己的責任，“須是磨煉出強健的心力，不為風波所搖；須是養成崇高的人格，不為毒菌所腐”。而這種精神的養成，在他看來，“最穩當最簡潔最易收效果的，當以陸王一派的學問為最合適”。他從四個方面來說明王陽明學說對于人格修養的有效性。其一，“致良知”。

簡言之，即良心發現。也就是說，我們的良知（良心），由于氣稟所拘，人欲所蔽，往往會失去本然之善，致良知便是把曾經失去的良心找回來，使我們的行為有所依據，所以又說：“良心就是你的明師。”其二，重實驗。說到底就是“知行合一”，學問(wen)不(bu)(bu)止于書(shu)本，而(er)是推(tui)致良知到實(shi)際事務(wu)中去，解決實(shi)際問(wen)題。我們(men)看他所取得(de)的(de)(de)(de)軍功政績，或能體(ti)(ti)會(hui)其(qi)中的(de)(de)(de)奧妙。其(qi)三，非功利。王(wang)陽明的(de)(de)(de)意思不(bu)(bu)是不(bu)(bu)要(yao)利益，不(bu)(bu)要(yao)事功，而(er)是不(bu)(bu)肯把個人的(de)(de)(de)毀譽、得(de)失、利害等(deng)等(deng)看得(de)太重(zhong)，總要(yao)以社會(hui)國家利益為重(zhong)。其(qi)四，求(qiu)自(zi)(zi)由(you)。這里(li)所說，恐(kong)怕不(bu)(bu)是向外界求(qiu)自(zi)(zi)由(you)，求(qiu)肉體(ti)(ti)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，而(er)是精神(shen)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，良心(xin)(xin)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，求(qiu)心(xin)(xin)安而(er)得(de)大自(zi)(zi)在。如果放(fang)縱自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)，似乎得(de)到自(zi)(zi)由(you)了，但良心(xin)(xin)不(bu)(bu)安，一(yi)生一(yi)世都在痛苦之中，莫由(you)自(zi)(zi)拔，反而(er)做了自(zi)(zi)己(ji)軀(qu)殼的(de)(de)(de)奴隸，哪(na)里(li)還(huan)有自(zi)(zi)由(you)可言呢？

梁啟超(chao)所言，固然(ran)是要給當(dang)時的(de)青年指(zhi)一(yi)條安頓身心的(de)途徑，卻也揭示了(le)王陽明(ming)(ming)學說針(zhen)對當(dang)下的(de)現(xian)實意(yi)義(yi)。如果我們還想為自己(ji)，為這個民(min)族和(he)國家盡一(yi)點(dian)責任，不(bu)(bu)甘心就(jiu)此墮落下去，那么，現(xian)在請出王陽明(ming)(ming)，不(bu)(bu)是正當(dang)其(qi)時嗎？與其(qi)抱怨、牢騷(sao)而茍活，何不(bu)(bu)振作精神，求一(yi)種更有(you)價值，更有(you)意(yi)義(yi)的(de)活法？王陽明(ming)(ming)的(de)一(yi)生已經告訴我們，總要有(you)人知其(qi)不(bu)(bu)可(ke)而為之，先從自己(ji)做起(qi)，漸(jian)次聲應(ying)氣求，擴充到(dao)(dao)一(yi)班朋友(you)，久而久之，便造(zao)成一(yi)種風氣，影(ying)響到(dao)(dao)整個社(she)會，也算是盡了(le)我們的(de)一(yi)份力了(le)。