中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統思(si)想中(zhong)(zhong)具有(you)深厚的(de)君(jun)(jun)子(zi)文化(hua)底蘊，《禮(li)記》中(zhong)(zhong)的(de)君(jun)(jun)子(zi)形象從正心(xin)、持善(shan)、謙謹、遠色、正義(yi)、兼利、孝(xiao)、君(jun)(jun)子(zi)為(wei)政治(zhi)國等方面進(jin)行詳(xiang)盡的(de)闡(chan)(chan)述(shu)。我就《禮(li)記》中(zhong)(zhong)的(de)君(jun)(jun)子(zi)文化(hua)進(jin)行闡(chan)(chan)述(shu)，以期望提高我們(men)的(de)思(si)想道德(de)境界。
《禮記》是儒家重要經典之一，是儒家思想的匯編。成書于西漢末年，唐代時取得經典地位。在以后歷代中《禮記》的社會影響不斷提高，被視為繼《論語》以后儒家最為重要的經典。《禮記》對中華民族的社會意識形態形成起了重大作用，尤其是促進了有“禮儀之邦”之譽的(de)中國(guo)(guo)傳統社(she)會(hui)的(de)發展。那么，在中國(guo)(guo)傳統文化中，君(jun)子(zi)是人們特別(bie)崇尚的(de)楷模(mo)。人們將人的(de)一(yi)(yi)切美好(hao)愿望(wang)賦(fu)予(yu)君(jun)子(zi)這(zhe)一(yi)(yi)文化形象。君(jun)子(zi)絕不排斥哪一(yi)(yi)階級、階層，無(wu)論(lun)是從事(shi)任何(he)職業的(de)人，都有(you)可能達(da)到君(jun)子(zi)的(de)高度。
當今社會紛繁復雜，人們以“為了活在這個現實社會中”為托詞，總是在為自己的私欲、私利算計著。首先我要說的是君子人格是我們這個社會需要的，甚至是必需的。的確，我們社會中每個人都以生存為借口、為托詞來拒絕成為“君子人格”。但(dan)如果一個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)沒有了君子，只(zhi)有小人當道，那(nei)(nei)么(me)這(zhe)個(ge)(ge)社(she)(she)會(hui)就(jiu)是(shi)禽獸的(de)社(she)(she)會(hui)，那(nei)(nei)么(me)我(wo)們的(de)社(she)(she)會(hui)就(jiu)沒有一點希望(wang)了，即便是(shi)科技再(zai)(zai)發達，經濟再(zai)(zai)怎(zen)么(me)高速(su)發展，我(wo)們已(yi)經沒有意(yi)義為(wei)自己活(huo)(huo)著而努(nu)力了。我(wo)們作為(wei)人，活(huo)(huo)著的(de)前提(ti)是(shi)做一個(ge)(ge)道德的(de)集合者(zhe)，如果沒有了君子，那(nei)(nei)就(jiu)不應該(gai)稱之為(wei)社(she)(she)會(hui)了。
其次，“君子人格”是可以實現的。“君子人格”不是所謂的象牙之塔，它只需我們以“仁、義、禮、智”為核心，按照自己的本性作為、行事。每天的日常行為、工作、生活、學習皆是如此。“勿以善小而不為”，只要我們從點滴做起努力養成自己的“君子人格”，那么我們終將養成具有“君子人格”的君子。
對(dui)于(yu)優秀品質的(de)(de)(de)(de)保(bao)有，一(yi)旦(dan)獲得(de)便不輕易離身，否(fou)則，君(jun)(jun)子(zi)(zi)就(jiu)感到羞恥。善(shan)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)品行(xing)(xing)中(zhong)應(ying)保(bao)有的(de)(de)(de)(de)底色，做人(ren)行(xing)(xing)事(shi)莫不以善(shan)為根(gen)本。不管是(shi)個人(ren)獨處，還是(shi)公眾場合，君(jun)(jun)子(zi)(zi)始終對(dui)善(shan)堅(jian)守(shou)如一(yi)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)品行(xing)(xing)歷(li)練到何(he)種程度(du)，唯有平(ping)時表現得(de)更加清楚。君(jun)(jun)子(zi)(zi)是(shi)對(dui)于(yu)道德高度(du)的(de)(de)(de)(de)自覺(jue)，也是(shi)對(dui)善(shan)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)約束和根(gen)本要求，在(zai)任何(he)時候(hou)、任何(he)情(qing)況下君(jun)(jun)子(zi)(zi)都應(ying)把它作為道德要求去(qu)遵守(shou)，君(jun)(jun)子(zi)(zi)應(ying)具有高度(du)的(de)(de)(de)(de)自律精神。
物質與金錢的(de)(de)(de)確能(neng)帶給人身體上的(de)(de)(de)享(xiang)受，但如(ru)果是建立在有(you)缺(que)陷的(de)(de)(de)精神支(zhi)柱之上的(de)(de)(de)話，那么邪(xie)惡的(de)(de)(de)欲望遲(chi)早會將人拖進(jin)不擇(ze)手段的(de)(de)(de)深(shen)淵。正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)價值觀和正(zheng)(zheng)當的(de)(de)(de)追求是人幸福感的(de)(de)(de)重要支(zhi)柱之一(yi)。
孝(xiao)為(wei)中華傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)重(zhong)要(yao)內(nei)(nei)容，也(ye)是(shi)(shi)中國文(wen)化家(jia)國同構模(mo)式的(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)紐帶(dai)。君子是(shi)(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)楷(kai)模(mo)，理所當然(ran)地也(ye)應成為(wei)孝(xiao)的(de)(de)榜樣。道理很淺(qian)顯(xian)，深入思(si)考下去(qu)便會(hui)發現其實(shi)耐人尋味。孝(xiao)，源于(yu)家(jia)庭(ting)(ting)內(nei)(nei)部，是(shi)(shi)家(jia)庭(ting)(ting)美滿的(de)(de)無(wu)形支(zhi)柱之一(yi)。一(yi)個洋(yang)溢著溫情的(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)，是(shi)(shi)個人進步的(de)(de)有力支(zhi)持，是(shi)(shi)個人為(wei)社(she)會(hui)所做(zuo)的(de)(de)基(ji)礎(chu)性(xing)貢(gong)獻之一(yi)，幸福(fu)的(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)是(shi)(shi)社(she)會(hui)最健康的(de)(de)細胞。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)要(yao)求君子要(yao)治國必先齊家(jia)的(de)(de)原因(yin)，家(jia)的(de)(de)重(zhong)要(yao)可以顯(xian)見(jian)。
總之，我們應(ying)在繼承優秀的(de)傳統文化(hua)的(de)基礎上，取(qu)其精(jing)華，去其糟粕(po)，汲取(qu)先人的(de)智慧，矯正(zheng)社會(hui)發展中人們道德的(de)缺(que)失(shi)，優秀的(de)員工要(yao)不(bu)(bu)斷(duan)學習(xi)，在學習(xi)中不(bu)(bu)斷(duan)提高自(zi)己(ji)的(de)業務知識(shi)。當今社會(hui)，知識(shi)不(bu)(bu)斷(duan)更新，不(bu)(bu)學習(xi)就會(hui)被社會(hui)淘汰。員工如(ru)果不(bu)(bu)努力(li)提高自(zi)身修養，就不(bu)(bu)可能適應(ying)工作崗位變化(hua)，就不(bu)(bu)能夠滿足公司轉型對(dui)自(zi)己(ji)的(de)要(yao)求。
我(wo)們(men)(men)要熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)每一份(fen)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，珍惜每一個崗(gang)位(wei)。敬業(ye)愛(ai)(ai)崗(gang)是(shi)密不可分的(de)，它們(men)(men)統一在熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)本職工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)上。員工(gong)(gong)對(dui)公(gong)司(si)的(de)熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)，對(dui)崗(gang)位(wei)的(de)熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)，都體(ti)現了對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)，對(dui)生(sheng)命的(de)熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)，對(dui)未來的(de)熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)。員工(gong)(gong)要熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)，首先熱(re)(re)(re)愛(ai)(ai)自己的(de)公(gong)司(si)，理解公(gong)司(si)，和公(gong)司(si)患難與共，做到上下互相理解，互相信任。