讀《大學》，我感(gan)受最深刻(ke)的(de)是做人要正心(xin)(xin)(xin)。正心(xin)(xin)(xin)，就是保持(chi)內心(xin)(xin)(xin)的(de)中(zhong)正，謹(jin)守天性中(zhong)的(de)良知，不被(bei)個(ge)人的(de)好惡所左右，不受個(ge)人的(de)感(gan)情、自私的(de)欲望所支配，把握好自己的(de)情志、心(xin)(xin)(xin)態，以保持(chi)美好的(de)心(xin)(xin)(xin)靈。

在去年的萬達年會上，董事長向大(da)家推薦了(le)(le)《大(da)學·中庸(yong)(yong)》，我抱著完(wan)成任務的心態(tai)讀了(le)(le)這(zhe)套經典(dian)著作。沒(mei)想到，花好幾個周末看完(wan)《大(da)學·中庸(yong)(yong)》后(hou)，我收獲了(le)(le)久違的閱讀快感。徜徉在古老的語句中，我似乎在與古人對話，與文化(hua)同行，體會到了(le)(le)古典(dian)文化(hua)的經典(dian)和博大(da)精(jing)深。

《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，也就是：“修身、齊家、治國、平天下。”“治國”“平天下”或許對我們普通人來說有些遙遠，但是“修身”卻和每個人息息相關，無論你身處廟堂之高，還是在江湖之遠，都離不開一個準則：懂得做人。所以古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也。”

讀(du)《大學》，我(wo)感受最(zui)深刻(ke)的是(shi)(shi)做人要正(zheng)(zheng)(zheng)心(xin)。正(zheng)(zheng)(zheng)心(xin)，就是(shi)(shi)保持內心(xin)的中(zhong)正(zheng)(zheng)(zheng)，謹守天(tian)性(xing)中(zhong)的良知，不(bu)(bu)被個人的好(hao)(hao)惡所(suo)左右(you)，不(bu)(bu)受個人的感情(qing)、自(zi)私(si)的欲望所(suo)支配，把握好(hao)(hao)自(zi)己的情(qing)志、心(xin)態，以保持美好(hao)(hao)的心(xin)靈。在(zai)現(xian)實(shi)生活(huo)中(zhong)，我(wo)們往往因為憤(fen)怒(nu)、恐懼、偏好(hao)(hao)、憂慮、誘(you)惑，使得心(xin)思不(bu)(bu)端正(zheng)(zheng)(zheng)，不(bu)(bu)能(neng)達到一個理想的境界。心(xin)正(zheng)(zheng)(zheng)，方能(neng)修身。

具體到我從事的工作——成本，正心顯得尤其重要。我們平素經常審核幾百萬上千萬的工程款，自己的工資和這些款項比起來，不過“九牛一毛”。在處理一些需要自己主觀判斷的(de)事情時，不能被欲望和誘惑支配(pei)，要時時刻(ke)刻(ke)保持清醒(xing)的(de)頭腦，牢記(ji)古人(ren)的(de)教(jiao)誨(hui)：正心。

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的(de)(de)性、道(dao)、教三(san)者(zhe)為(wei)根本，列舉了君(jun)子在無人之(zhi)(zhi)處獨處之(zhi)(zhi)時也(ye)要(yao)十分謹慎，這種(zhong)觀點與(yu)《大學(xue)》中(zhong)的(de)(de)修(xiu)身之(zhi)(zhi)道(dao)極其相像(xiang)，都深(shen)入闡述了人生的(de)(de)最高境界——中(zhong)和。

這個(ge)中和，有點(dian)類(lei)似于我們(men)中學(xue)(xue)化學(xue)(xue)課里面提(ti)到(dao)的酸堿中和，最終pH值等(deng)于7，即做(zuo)事要不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)，無過不(bu)及(ji)，在兩端中尋求契合點(dian)，在動靜(jing)變化中做(zuo)到(dao)恰(qia)到(dao)好處，在具體(ti)的運作中做(zuo)出恰(qia)當(dang)的選擇。要想把這番理論(lun)落實(shi)到(dao)生活(huo)中，其實(shi)還是(shi)有難(nan)度(du)的。

萬(wan)達的特(te)點是(shi)總(zong)部強管控、項目抓執(zhi)行(xing)，總(zong)部的規定(ding)、條例是(shi)基于(yu)整個集(ji)團層面的，適用于(yu)大部分(fen)情況(kuang)(kuang)。但地方(fang)項目總(zong)會有自己的具(ju)體情況(kuang)(kuang)，或許會不太適用某一(yi)條規定(ding)，這個時候怎(zen)么辦呢？盲從還(huan)是(shi)抗(kang)令？當然(ran)，這都是(shi)不正確的選擇(ze)。《中庸》告訴我(wo)們，要具(ju)體情況(kuang)(kuang)具(ju)體分(fen)析，這才能做出恰當的選擇(ze)、適宜的行(xing)為。

不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態，這就是“和”。這樣一種心態，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責；面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調；面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達到“和諧”的境界，這就是最高境界。

十六屆四中(zhong)全(quan)會，提(ti)出(chu)構建和諧社會的(de)任務(wu)。千年以(yi)前(qian)古人(ren)提(ti)出(chu)的(de)思(si)想，還為我們今(jin)天所用(yong)，這恰恰證明了古人(ren)的(de)智(zhi)慧(hui)！

萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不(bu)變應萬變，都將是我們(men)一生的財富。