對(dui)于(yu)(yu)凝聚(ju)在(zai)這些日常器物上的文化傳統，最(zui)好(hao)的繼承莫過于(yu)(yu)理解它，接近(jin)它，使用它。古為今用的道理在(zai)這些器物與當(dang)代(dai)生活的交融上最(zui)應當(dang)提倡。

承載記(ji)憶的方(fang)式有很多(duo)種。書(shu)信，日(ri)記(ji)，照片，音像(xiang)資(zi)料和(he)(he)用以存放(fang)的電腦硬(ying)盤……時至今日(ri)，我們的生活(huo)節(jie)奏被社(she)會進程、經濟發展和(he)(he)科技(ji)進步推(tui)動得(de)越來(lai)越快，許多(duo)時候，還沒來(lai)得(de)及懷念，記(ji)憶已消失得(de)無(wu)影無(wu)蹤。

翻閱《日用之道》的時候，會忍不住一再停在某一頁上，這本圖文并茂的書中回顧、羅列并解讀的諸如暖手爐、手織毛衣、搪瓷缸、座鐘、自行車等日常用品的“黃金時代”，其實距離今天并不遙遠，可(ke)隔著時間看回去，覺得熟悉又(you)陌生(sheng)，油然而生(sheng)懷舊情緒，想起那些彌漫著復(fu)雜情感的溫暖瞬間。

《日用(yong)之(zhi)道》的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)高(gao)一強是(shi)清華大學美術學院工(gong)業設(she)計專(zhuan)業科班出身，既是(shi)設(she)計師也(ye)是(shi)策展人。無論從專(zhuan)業角度還(huan)是(shi)個(ge)人喜好(hao)上，他(ta)都對百(bai)多年來乃至更(geng)久遠的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國日常器物(wu)(wu)情(qing)有獨鐘。他(ta)搜集，也(ye)研究，對于(yu)這(zhe)些(xie)器物(wu)(wu)在最初的(de)(de)(de)設(she)計中(zhong)(zhong)蘊含的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統審(shen)美、哲學思想，特(te)別是(shi)日用(yong)器物(wu)(wu)所呈現的(de)(de)(de)文化、美觀、實用(yong)等特(te)質，有著多年觀察與深入思考。進而訴諸文字，成為這(zhe)本有著強烈個(ge)性色彩和濃厚設(she)計氣質的(de)(de)(de)書。這(zhe)是(shi)將中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化與手工(gong)藝、日常生活緊密結合(he)的(de)(de)(de)作(zuo)品，也(ye)是(shi)一本關于(yu)生活方(fang)式的(de)(de)(de)，探討日常器物(wu)(wu)之(zhi)美的(de)(de)(de)圖文指南(nan)。

面對這些構思巧妙、內涵豐富又極具視覺欣賞魅力的器物，作者的用意顯然不局限于鑒賞。他在“自序”中這樣表達寫作的初衷，“是想記錄下對中國人的日用器物的觀察和思考，希望從中探尋人與器物之間的關系和學問，發現中國人的行為和文化的基本結構，并基于此，從人的最基本的知覺心理角度，推演出一種適合我們的思考方法”。

在書中(zhong)，毛巾、竹(zhu)籃等帶有(you)時(shi)代痕跡的(de)(de)日用品和古代家具、陶(tao)瓷器(qi)物等如今已(yi)成(cheng)歷史(shi)文物的(de)(de)文化瑰寶，毫不(bu)違和地經由看(kan)似隨性、實(shi)(shi)則用心的(de)(de)文字講述出來(lai)，從(cong)直觀的(de)(de)器(qi)物之美與藝術、實(shi)(shi)用屬(shu)性介紹，到(dao)器(qi)物背(bei)后的(de)(de)歷史(shi)、文化積淀，再(zai)到(dao)凝(ning)聚其中(zhong)的(de)(de)情(qing)感因(yin)素，都有(you)深(shen)入淺出的(de)(de)解讀，成(cheng)為讀者一窺其堂奧的(de)(de)捷徑。

身為藝術家，作者自然有著源自專業性的嚴謹和審慎，對于許多書中涉及的器物的淵源、用法、品評等相當理性，但同時，貫穿全書的一種個人化的、富于代入感的講述情緒，又使得這些安靜陳列、觸感或許堅硬冰冷的器物有著故事線索和暖暖的人情味。也因此，整本書的第一部分在目錄中冠之以“以物抵心”之名。

文章多從作者親歷的(de)(de)日(ri)常寫(xie)起(qi)(qi)，比(bi)如寫(xie)到(dao)自行(xing)車(che)，他會(hui)一(yi)下子進入(ru)到(dao)兒時父親用自行(xing)車(che)馱著(zhu)自己的(de)(de)情境，再寫(xie)到(dao)少(shao)年時代學會(hui)騎車(che)在街道(dao)上(shang)呼嘯而(er)過、情竇初開時讓(rang)心動的(de)(de)女(nv)孩(hai)坐(zuo)在后座(zuo)，這樣的(de)(de)畫面，已然(ran)超越對器物(wu)(wu)的(de)(de)單純解讀，而(er)是透過表面一(yi)目了然(ran)的(de)(de)設計、技巧(qiao)，探尋(xun)起(qi)(qi)與(yu)日(ri)常器物(wu)(wu)相伴相生的(de)(de)回憶里。

關于日用器物中的“道”，也(ye)是書中(zhong)作者重點著力(li)書寫的部分(fen)。為(wei)此他往往對器物(wu)(wu)追(zhui)根溯(su)(su)源，小小的熨斗可以(yi)追(zhui)溯(su)(su)到商代，一(yi)把雨傘(san)也(ye)能(neng)夠從三(san)千年前找到蛛絲馬跡。他力(li)求(qiu)從歷史、傳統(tong)、文化幾個層面像(xiang)拼圖一(yi)樣還原那些(xie)日(ri)常(chang)器物(wu)(wu)的來(lai)處，也(ye)從中(zhong)一(yi)窺千百年來(lai)中(zhong)國人(ren)的生存智慧與處世哲學(xue)。如書中(zhong)所呈現的那樣，這些(xie)看似不起眼的日(ri)常(chang)用(yong)具很好地(di)承(cheng)繼和弘揚了中(zhong)國傳統(tong)文化的精髓(sui)，在使用(yong)方式和設計審美上，則盡(jin)顯含蓄、實用(yong)、中(zhong)庸和以(yi)人(ren)為(wei)本的特(te)質。

“《日用之道》對我們生活最有意義的就是回歸到中國文化中去尋找時尚的感覺。讓傳統文化匯入當代生活。”作家洪晃在為該書所作“序”中(zhong)強(qiang)調了(le)這樣的(de)(de)觀點。事(shi)實上(shang)，對(dui)于凝聚在(zai)這些(xie)日常器(qi)物上(shang)的(de)(de)文化傳(chuan)統，最(zui)好的(de)(de)繼(ji)承(cheng)莫(mo)過(guo)于理(li)解它，接近它，使用(yong)(yong)它。古為(wei)今用(yong)(yong)的(de)(de)道理(li)在(zai)這些(xie)器(qi)物與當(dang)代生活的(de)(de)交融上(shang)最(zui)應當(dang)提倡。它們(men)承(cheng)載的(de)(de)中(zhong)國記憶，會隨(sui)著(zhu)使用(yong)(yong)和欣賞(shang)繼(ji)續(xu)傳(chuan)播下去，成為(wei)以后回望今天(tian)的(de)(de)窗口(kou)。