對于凝聚在這些日(ri)常器(qi)物(wu)上(shang)的(de)文化傳統，最(zui)好的(de)繼承莫過于理解(jie)它(ta)(ta)，接近它(ta)(ta)，使用它(ta)(ta)。古為今用的(de)道理在這些器(qi)物(wu)與當(dang)代生(sheng)活的(de)交融(rong)上(shang)最(zui)應當(dang)提(ti)倡(chang)。
承(cheng)載(zai)記(ji)憶的(de)方式有很多(duo)種。書(shu)信，日記(ji)，照片，音像資料和用以存(cun)放(fang)的(de)電腦硬盤……時至(zhi)今日，我們的(de)生(sheng)活(huo)節(jie)奏被社會進程、經濟發展和科(ke)技進步推動(dong)得(de)越來越快，許(xu)多(duo)時候，還沒(mei)來得(de)及懷(huai)念(nian)，記(ji)憶已消失得(de)無(wu)影無(wu)蹤。
翻閱《日用之道》的時候，會忍不住一再停在某一頁上，這本圖文并茂的書中回顧、羅列并解讀的諸如暖手爐、手織毛衣、搪瓷缸、座鐘、自行車等日常用品的“黃金時代”，其(qi)實距離(li)今天(tian)并不遙遠，可(ke)隔(ge)著時間看回去，覺(jue)得熟悉又(you)陌生，油(you)然而生懷舊情緒(xu)，想起那些彌漫著復雜情感(gan)的溫暖瞬間。
《日(ri)用(yong)之(zhi)道》的(de)作者(zhe)高一強(qiang)是(shi)(shi)(shi)清華大學(xue)(xue)美術學(xue)(xue)院工業設計(ji)專業科班出身(shen)，既是(shi)(shi)(shi)設計(ji)師(shi)也是(shi)(shi)(shi)策展人(ren)。無論從(cong)專業角度(du)還是(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)喜好上，他都對百多年來乃至更久遠的(de)中(zhong)國(guo)日(ri)常器(qi)(qi)物(wu)情有獨(du)鐘。他搜集，也研(yan)究，對于(yu)這些(xie)器(qi)(qi)物(wu)在最初(chu)的(de)設計(ji)中(zhong)蘊(yun)含的(de)中(zhong)國(guo)傳統審美、哲學(xue)(xue)思想，特別是(shi)(shi)(shi)日(ri)用(yong)器(qi)(qi)物(wu)所(suo)呈現的(de)文(wen)化(hua)、美觀、實用(yong)等特質，有著多年觀察與(yu)深入思考(kao)。進(jin)而訴諸(zhu)文(wen)字，成為這本有著強(qiang)烈個(ge)性色彩(cai)和(he)濃厚(hou)設計(ji)氣(qi)質的(de)書(shu)。這是(shi)(shi)(shi)將中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)與(yu)手工藝、日(ri)常生活緊密(mi)結合的(de)作品，也是(shi)(shi)(shi)一本關于(yu)生活方式的(de)，探討日(ri)常器(qi)(qi)物(wu)之(zhi)美的(de)圖文(wen)指南(nan)。
面對這些構思巧妙、內涵豐富又極具視覺欣賞魅力的器物，作者的用意顯然不局限于鑒賞。他在“自序”中這樣表達寫作的初衷，“是想記錄下對中國人的日用器物的觀察和思考，希望從中探尋人與器物之間的關系和學問，發現中國人的行為和文化的基本結構，并基于此，從人的最基本的知覺心理角度，推演出一種適合我們的思考方法”。
在書中(zhong)，毛巾、竹籃(lan)等(deng)帶(dai)有時代(dai)痕跡的(de)日用(yong)品和(he)古代(dai)家具、陶瓷器物等(deng)如今已成歷(li)史(shi)文物的(de)文化瑰(gui)寶，毫不違和(he)地(di)經(jing)由(you)看似隨性、實(shi)則用(yong)心(xin)的(de)文字講述出來，從直觀的(de)器物之美與藝術(shu)、實(shi)用(yong)屬性介(jie)紹，到(dao)(dao)器物背后的(de)歷(li)史(shi)、文化積淀(dian)，再到(dao)(dao)凝聚其(qi)中(zhong)的(de)情感因(yin)素，都有深入(ru)淺(qian)出的(de)解讀，成為(wei)讀者一窺(kui)其(qi)堂奧(ao)的(de)捷徑。
身為藝術家，作者自然有著源自專業性的嚴謹和審慎，對于許多書中涉及的器物的淵源、用法、品評等相當理性，但同時，貫穿全書的一種個人化的、富于代入感的講述情緒，又使得這些安靜陳列、觸感或許堅硬冰冷的器物有著故事線索和暖暖的人情味。也因此，整本書的第一部分在目錄中冠之以“以物抵心”之名。
文章(zhang)多(duo)從作者(zhe)親(qin)歷的(de)(de)日常(chang)寫(xie)起，比如寫(xie)到(dao)自(zi)(zi)行車(che)，他會(hui)一下(xia)子進入到(dao)兒時父親(qin)用自(zi)(zi)行車(che)馱(tuo)著(zhu)自(zi)(zi)己的(de)(de)情(qing)境，再寫(xie)到(dao)少年時代學會(hui)騎(qi)車(che)在(zai)街(jie)道上呼嘯而過、情(qing)竇初開(kai)時讓心(xin)動的(de)(de)女孩坐在(zai)后座，這樣(yang)的(de)(de)畫面(mian)，已然超(chao)越對器(qi)物(wu)的(de)(de)單(dan)純(chun)解讀，而是(shi)透過表面(mian)一目了(le)然的(de)(de)設計、技(ji)巧(qiao)，探尋(xun)起與日常(chang)器(qi)物(wu)相伴相生的(de)(de)回憶里。
關于日用器物中的“道”，也(ye)是書(shu)中(zhong)作者重點(dian)著力書(shu)寫的(de)部分。為(wei)此他(ta)往(wang)往(wang)對器物追根溯(su)源，小(xiao)小(xiao)的(de)熨斗可(ke)以追溯(su)到(dao)商(shang)代，一把(ba)雨傘(san)也(ye)能夠從三千年前找到(dao)蛛絲馬跡。他(ta)力求從歷史、傳統、文化(hua)幾個層面像拼圖(tu)一樣還原那(nei)些日常器物的(de)來處(chu)，也(ye)從中(zhong)一窺千百年來中(zhong)國(guo)人的(de)生(sheng)存智慧與處(chu)世哲學。如書(shu)中(zhong)所呈(cheng)現的(de)那(nei)樣，這些看似(si)不(bu)起眼的(de)日常用(yong)具很好地承繼和弘揚了中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)的(de)精髓，在使(shi)用(yong)方式和設計審(shen)美上，則盡顯含蓄、實用(yong)、中(zhong)庸和以人為(wei)本(ben)的(de)特(te)質。
“《日用之道》對我們生活最有意義的就是回歸到中國文化中去尋找時尚的感覺。讓傳統文化匯入當代生活。”作家洪晃在為該書所作“序”中強調了這(zhe)樣的觀點。事實上(shang)，對于(yu)凝聚(ju)在這(zhe)些(xie)日常器(qi)物上(shang)的文化傳(chuan)統，最好的繼(ji)(ji)承莫(mo)過于(yu)理解(jie)它，接近它，使(shi)用它。古為今用的道理在這(zhe)些(xie)器(qi)物與當代生活的交融上(shang)最應當提倡。它們(men)承載的中國(guo)記憶，會隨著使(shi)用和欣賞(shang)繼(ji)(ji)續傳(chuan)播下去(qu)，成為以后回望(wang)今天(tian)的窗口。