對于凝聚在(zai)這些(xie)日常器(qi)物上的文(wen)化傳(chuan)統，最好(hao)的繼承莫過于理(li)解它，接(jie)近它，使用(yong)它。古為今用(yong)的道理(li)在(zai)這些(xie)器(qi)物與當代生活的交融上最應當提倡。

承載記(ji)憶的(de)方式(shi)有很(hen)多(duo)種。書(shu)信，日記(ji)，照片，音(yin)像資(zi)料和用以存放的(de)電腦硬盤……時至今(jin)日，我(wo)們的(de)生活節(jie)奏被社會進(jin)程、經濟發展(zhan)和科技進(jin)步推動得(de)越來(lai)越快，許多(duo)時候(hou)，還沒(mei)來(lai)得(de)及懷念，記(ji)憶已(yi)消(xiao)失得(de)無影無蹤。

翻閱《日用之道》的時候，會忍不住一再停在某一頁上，這本圖文并茂的書中回顧、羅列并解讀的諸如暖手爐、手織毛衣、搪瓷缸、座鐘、自行車等日常用品的“黃金時代”，其(qi)實距(ju)離今天并不遙遠，可隔(ge)著時間(jian)看回去，覺(jue)得熟悉(xi)又(you)陌生(sheng)(sheng)，油然而(er)生(sheng)(sheng)懷(huai)舊(jiu)情緒，想起那些(xie)彌漫著復雜情感的溫暖瞬間(jian)。

《日用之(zhi)道》的(de)(de)作(zuo)者高(gao)一(yi)(yi)強(qiang)是(shi)清華大(da)學美(mei)術學院工(gong)業(ye)設計專(zhuan)(zhuan)業(ye)科(ke)班出身，既是(shi)設計師也(ye)是(shi)策展人。無論從(cong)專(zhuan)(zhuan)業(ye)角度(du)還是(shi)個人喜好上(shang)，他都對(dui)百多(duo)年來乃至更(geng)久(jiu)遠(yuan)的(de)(de)中國日常(chang)器(qi)物情有(you)(you)獨鐘。他搜集，也(ye)研究，對(dui)于這些器(qi)物在最(zui)初(chu)的(de)(de)設計中蘊含的(de)(de)中國傳統(tong)審美(mei)、哲學思想(xiang)，特(te)別是(shi)日用器(qi)物所(suo)呈現的(de)(de)文化、美(mei)觀(guan)、實用等特(te)質(zhi)，有(you)(you)著多(duo)年觀(guan)察(cha)與深入思考。進(jin)而訴諸文字，成(cheng)為這本有(you)(you)著強(qiang)烈個性色彩和濃(nong)厚設計氣質(zhi)的(de)(de)書。這是(shi)將中國傳統(tong)文化與手(shou)工(gong)藝、日常(chang)生活緊(jin)密結合(he)的(de)(de)作(zuo)品，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)本關于生活方式的(de)(de)，探討(tao)日常(chang)器(qi)物之(zhi)美(mei)的(de)(de)圖文指南。

面對這些構思巧妙、內涵豐富又極具視覺欣賞魅力的器物，作者的用意顯然不局限于鑒賞。他在“自序”中這樣表達寫作的初衷，“是想記錄下對中國人的日用器物的觀察和思考，希望從中探尋人與器物之間的關系和學問，發現中國人的行為和文化的基本結構，并基于此，從人的最基本的知覺心理角度，推演出一種適合我們的思考方法”。

在書中(zhong)，毛(mao)巾(jin)、竹籃等(deng)帶有時代痕跡的(de)(de)日用(yong)品和(he)古(gu)代家具(ju)、陶瓷器(qi)物等(deng)如今已成歷史文(wen)物的(de)(de)文(wen)化瑰寶，毫不違和(he)地經由看似隨性(xing)、實(shi)則用(yong)心的(de)(de)文(wen)字講述出來(lai)，從直觀的(de)(de)器(qi)物之美與藝術、實(shi)用(yong)屬性(xing)介紹(shao)，到(dao)器(qi)物背后的(de)(de)歷史、文(wen)化積淀，再到(dao)凝聚其中(zhong)的(de)(de)情感因素，都有深入淺(qian)出的(de)(de)解(jie)讀，成為讀者一(yi)窺其堂奧的(de)(de)捷(jie)徑。

身為藝術家，作者自然有著源自專業性的嚴謹和審慎，對于許多書中涉及的器物的淵源、用法、品評等相當理性，但同時，貫穿全書的一種個人化的、富于代入感的講述情緒，又使得這些安靜陳列、觸感或許堅硬冰冷的器物有著故事線索和暖暖的人情味。也因此，整本書的第一部分在目錄中冠之以“以物抵心”之名。

文章多從作者親(qin)歷的日(ri)常寫起，比(bi)如(ru)寫到(dao)自(zi)(zi)行(xing)車(che)，他會(hui)一(yi)下子進入(ru)到(dao)兒時父(fu)親(qin)用自(zi)(zi)行(xing)車(che)馱(tuo)著自(zi)(zi)己的情境，再寫到(dao)少年(nian)時代學(xue)會(hui)騎車(che)在街道上呼嘯而過(guo)、情竇初開時讓心動的女孩坐(zuo)在后座，這樣的畫面，已然超越對器物的單純(chun)解讀，而是透(tou)過(guo)表面一(yi)目了然的設計、技(ji)巧，探(tan)尋(xun)起與日(ri)常器物相伴相生的回憶里。

關于日用器物中的“道”，也(ye)是書中(zhong)作(zuo)者重點(dian)著力書寫的(de)(de)部分。為(wei)此他往往對器(qi)物(wu)追根溯源，小(xiao)小(xiao)的(de)(de)熨斗可以追溯到商代，一(yi)把雨傘也(ye)能夠從三千年前找到蛛(zhu)絲馬(ma)跡。他力求從歷史、傳(chuan)統(tong)、文化幾(ji)個層面像(xiang)拼圖(tu)一(yi)樣還原那(nei)些日(ri)常器(qi)物(wu)的(de)(de)來(lai)處，也(ye)從中(zhong)一(yi)窺(kui)千百年來(lai)中(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)生存(cun)智慧與處世哲學。如書中(zhong)所呈現的(de)(de)那(nei)樣，這些看似不起(qi)眼的(de)(de)日(ri)常用具很好地承(cheng)繼和弘(hong)揚(yang)了中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)精髓，在使用方(fang)式和設計審美(mei)上，則盡顯含蓄、實用、中(zhong)庸和以人為(wei)本的(de)(de)特質。

“《日用之道》對我們生活最有意義的就是回歸到中國文化中去尋找時尚的感覺。讓傳統文化匯入當代生活。”作家洪晃在為該書所作“序”中(zhong)(zhong)強調(diao)了(le)這樣的(de)(de)觀點。事實上(shang)，對于凝聚在(zai)這些日常器(qi)物上(shang)的(de)(de)文化傳(chuan)統，最(zui)好(hao)的(de)(de)繼承莫過于理解它，接近它，使用它。古(gu)為(wei)今用的(de)(de)道理在(zai)這些器(qi)物與當代生活(huo)的(de)(de)交融上(shang)最(zui)應當提倡。它們承載的(de)(de)中(zhong)(zhong)國記憶，會隨著使用和欣賞繼續傳(chuan)播下去，成(cheng)為(wei)以(yi)后(hou)回望今天的(de)(de)窗(chuang)口。