對于(yu)凝聚在這些日常器物(wu)上的文化(hua)傳(chuan)統(tong)，最好(hao)的繼承莫(mo)過于(yu)理解(jie)它(ta)，接近(jin)它(ta)，使(shi)用它(ta)。古為今用的道(dao)理在這些器物(wu)與(yu)當代(dai)生活的交(jiao)融上最應當提倡。

承載記憶(yi)的(de)方式有很(hen)多種。書(shu)信(xin)，日記，照片，音像資料和用以存放的(de)電腦硬盤(pan)……時(shi)至(zhi)今日，我們的(de)生活節奏被社會進(jin)程、經(jing)濟發展和科技(ji)進(jin)步推(tui)動得(de)(de)越來越快，許多時(shi)候，還(huan)沒來得(de)(de)及懷念(nian)，記憶(yi)已消(xiao)失(shi)得(de)(de)無影無蹤(zong)。

翻閱《日用之道》的時候，會忍不住一再停在某一頁上，這本圖文并茂的書中回顧、羅列并解讀的諸如暖手爐、手織毛衣、搪瓷缸、座鐘、自行車等日常用品的“黃金時代”，其實距離今天并不遙遠，可隔著(zhu)時間(jian)看(kan)回去，覺(jue)得熟悉又陌(mo)生(sheng)(sheng)，油然而生(sheng)(sheng)懷(huai)舊情(qing)緒，想起那些彌漫著(zhu)復雜情(qing)感的溫暖瞬間(jian)。

《日(ri)用之(zhi)道》的(de)作(zuo)者(zhe)高(gao)一(yi)強是(shi)清華(hua)大學美(mei)術(shu)學院工(gong)業設計專業科班出身，既(ji)是(shi)設計師也是(shi)策展人。無論(lun)從專業角度還是(shi)個人喜好上，他(ta)都對百多(duo)年(nian)(nian)來乃至(zhi)更久(jiu)遠的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)日(ri)常器(qi)(qi)物情有(you)獨鐘。他(ta)搜集，也研究，對于(yu)這(zhe)些器(qi)(qi)物在最(zui)初的(de)設計中(zhong)(zhong)蘊含的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統審(shen)美(mei)、哲學思想，特別是(shi)日(ri)用器(qi)(qi)物所呈現的(de)文(wen)(wen)化、美(mei)觀、實用等特質，有(you)著多(duo)年(nian)(nian)觀察與(yu)深入思考(kao)。進而訴諸文(wen)(wen)字，成為這(zhe)本有(you)著強烈個性(xing)色彩和濃厚設計氣質的(de)書。這(zhe)是(shi)將中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化與(yu)手工(gong)藝(yi)、日(ri)常生活緊密結(jie)合的(de)作(zuo)品(pin)，也是(shi)一(yi)本關(guan)于(yu)生活方式的(de)，探討(tao)日(ri)常器(qi)(qi)物之(zhi)美(mei)的(de)圖(tu)文(wen)(wen)指南。

面對這些構思巧妙、內涵豐富又極具視覺欣賞魅力的器物，作者的用意顯然不局限于鑒賞。他在“自序”中這樣表達寫作的初衷，“是想記錄下對中國人的日用器物的觀察和思考，希望從中探尋人與器物之間的關系和學問，發現中國人的行為和文化的基本結構，并基于此，從人的最基本的知覺心理角度，推演出一種適合我們的思考方法”。

在書中(zhong)，毛巾、竹籃等帶有時代(dai)(dai)痕跡的(de)日用(yong)品和古代(dai)(dai)家具、陶瓷器物等如今已成歷史(shi)文(wen)物的(de)文(wen)化瑰寶，毫不違和地經由看似隨性、實則用(yong)心的(de)文(wen)字講(jiang)述出(chu)來，從直(zhi)觀的(de)器物之美與藝(yi)術(shu)、實用(yong)屬性介紹，到器物背后的(de)歷史(shi)、文(wen)化積淀，再到凝聚(ju)其中(zhong)的(de)情感因素，都(dou)有深(shen)入淺出(chu)的(de)解讀，成為(wei)讀者一窺其堂奧的(de)捷(jie)徑(jing)。

身為藝術家，作者自然有著源自專業性的嚴謹和審慎，對于許多書中涉及的器物的淵源、用法、品評等相當理性，但同時，貫穿全書的一種個人化的、富于代入感的講述情緒，又使得這些安靜陳列、觸感或許堅硬冰冷的器物有著故事線索和暖暖的人情味。也因此，整本書的第一部分在目錄中冠之以“以物抵心”之名。

文章(zhang)多從作者親歷的(de)日常寫(xie)起(qi)，比如寫(xie)到(dao)自行(xing)車(che)，他會(hui)一(yi)下子進入到(dao)兒(er)時(shi)父親用(yong)自行(xing)車(che)馱(tuo)著自己的(de)情境，再(zai)寫(xie)到(dao)少年時(shi)代學會(hui)騎車(che)在(zai)街(jie)道上呼嘯而(er)過(guo)、情竇初(chu)開(kai)時(shi)讓心動的(de)女孩(hai)坐在(zai)后座(zuo)，這樣的(de)畫面，已然超(chao)越對器物(wu)的(de)單純解讀，而(er)是透過(guo)表面一(yi)目了然的(de)設(she)計、技巧，探尋起(qi)與日常器物(wu)相(xiang)(xiang)伴相(xiang)(xiang)生的(de)回憶里(li)。

關于日用器物中的“道”，也是書(shu)中作者重點(dian)著力(li)書(shu)寫的(de)部分。為(wei)此(ci)他(ta)往往對器物追根溯(su)源，小(xiao)小(xiao)的(de)熨(yun)斗可以追溯(su)到商代(dai)，一(yi)把雨傘也能(neng)夠從三千年前找到蛛絲馬(ma)跡。他(ta)力(li)求從歷史、傳(chuan)統、文化幾(ji)個層面像(xiang)拼圖一(yi)樣還原那些日(ri)(ri)常(chang)器物的(de)來處(chu)，也從中一(yi)窺(kui)千百年來中國(guo)(guo)人的(de)生存智慧與處(chu)世哲學(xue)。如書(shu)中所呈現的(de)那樣，這些看似不起眼(yan)的(de)日(ri)(ri)常(chang)用具很好地承繼和弘揚(yang)了(le)中國(guo)(guo)傳(chuan)統文化的(de)精髓(sui)，在使用方式和設計審(shen)美上(shang)，則盡顯含蓄(xu)、實用、中庸和以人為(wei)本的(de)特質。

“《日用之道》對我們生活最有意義的就是回歸到中國文化中去尋找時尚的感覺。讓傳統文化匯入當代生活。”作家洪晃在為該書所作“序”中(zhong)(zhong)強調了這樣的(de)觀點(dian)。事(shi)實上(shang)(shang)，對(dui)于凝聚在這些(xie)日常(chang)器(qi)物上(shang)(shang)的(de)文(wen)化傳(chuan)統，最好的(de)繼(ji)承(cheng)莫過于理解它(ta)(ta)，接近它(ta)(ta)，使用(yong)它(ta)(ta)。古為今用(yong)的(de)道理在這些(xie)器(qi)物與當代生活的(de)交融上(shang)(shang)最應當提倡。它(ta)(ta)們承(cheng)載的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)記憶，會隨(sui)著使用(yong)和欣賞繼(ji)續傳(chuan)播下(xia)去(qu)，成為以后回望今天的(de)窗口。